ВМЕНЯЕМАЯ, А ЗАТЕМ НАДЕЛЯЕМАЯ ПРАВЕДНОСТЬ
Праведность через веру в полном значении этого выражения включает в себя два следующих определения:
"Праведность, посредством которой мы оправдываемся, есть вменяемая. Праведность, благодаря которой мы освящаемся, есть наделяемая нам. Первая - это наше право на небо, вторая - это наша пригодность для жизни на небе". - РГ, июнь 4, 1895.
Вменяемая праведность, посредством которой происходит оправдание виновного, есть основание, на котором грешнику передается наделяемая праведность, освящающая собой весь образ нашей жизни и делающая нас пригодными для жизни на небе. О том, как взаимодействуют эти два принципа, говорят следующие цитаты:
"Христос стал жертвой и поручителем за нас. Он взял на Себя наши грехи, чтобы мы могли ходить перед Богом в Его праведности. По вере во имя Его нам вменяется Его праведность, и она становится живым принципом нашей жизни". - РГ, июль 12, 1892.
"Никакое покаяние не может считаться искренним, если оно не приводит к исправлению. Праведность Христа не есть покрывало для прикрытия неисповеданных и неоставленных грехов; это жизненный принцип, который преобразует характер и управляет поведением. Святость - это жизнь полной отдачи Богу, это полная покорность всего человеческого существа привитым ему принципам неба". - "Желание веков", стр.555.
"Христос вменяет нам Свой безгрешный характер и представляет нас Отцу в Своей собственной чистоте. Многим кажется, что сила греха непобедима; но по данному нам обетованию мы можем быть исполнены всей полнотой Божьей. Мы целимся слишком низко - цель находится значительно выше". - РГ, июль 12, 1892.
"Христос - наш великий Первосвященник в небесном святилище. Нам сказано, что Он совершает примирение и является Ходатаем за верующих в Него. Благодаря Его, вмененной им праведности, они приняты Богом, как признавшие над собой Его власть и как соблюдающие Его заповеди". - РГ, август 22, 1893.
"Религия Христа приносит с собой возражающее влияние, которое преобразует всего человека, возвышая его над низменными пороками и направляя его мысли и желания к Богу и небу. Соединившись с Бесконечным, человек наделяется божественной природой. Зло становится бессильным перед ним, так как он облечен в одежду Христовой праведности". - "Советы учителям", стр.51.
"Только при полной покорности Христу, новая сила овладевает изменившимся сердцем. В человеке происходит такое изменение, какого он сам никогда не мог бы произвести в себе. Это сверхъестественное дело, и оно совершается сверхъестественной силой в человеческой природе. Душа, отдавшая себя Христу, становится крепостью, которая принадлежит Ему, и которую Он хранит в бушующем мире на условии того, что в этой крепости признается только Его правление. Душа, ставшая собственностью неба, неприступна для нападений сатаны. Но если мы не отдадим себя во власть Христа, над нами будет осуществляться владычество злого. Нам неизбежно приходится быть подвластными одной или другой из тех двух великих сил, которые борются за владычество в этом мире.
Чтобы оказаться под властью царства тьмы, вовсе не нужно сознательно принимать решение служить этому царству. Для этого стоит только пренебречь своей связью с царством света. Если мы не действуем заодно с небесными силами, сатана легко овладевает нами и делает наши сердца местом своего пребывания. Без живой связи с Богом мы никогда не сможем успешно сопротивляться низменному воздействию себялюбия и самодовольства, и не отразим искушения ко греху. Мы можем оставить многие нехорошие привычки, на время выйти из-под влияния сатаны, но если наша связь с Богом не будет живой, и отдача себя Ему не будет постоянной, мы раньше или позже будем побеждены. Без личного знакомства со Христом и без неразрывного общения с Ним, мы попадаем в руки врага и в конце концов начинаем выполнять его волю". - "Желание веков", стр.323, 324.